Chapter 10 - After New Media: everywhere always on

Royston Martin:

Seluruh media bekerja kami ambil alih sepenuhnya. Mereka begitu meresap dalam pribadi mereka,konsekuensi politik,ekonomi,estetika,psikologis,moral,etika,dan sosial bahwa mereka tidak meninggalkan bagian dari kita tidak tersentuh,tidak terpengaruh,tidak berubah.Media adalah pesan. Setiap pemahaman perubahan sosial dan budaya adalah mustahil tanpa pengetahuan tentang cara media yang bekerja sebagai lingkungan. Semua media adalah perpanjangan dari beberapa fakultas manusia psikis atau fisik. (McLuhan et al 1967:. 26).

               Media dan teknologi merupakan bagian dari struktur. Orang-orang telah direkam dan dikirimkan versi acara untuk ribuan tahun. Lukisan gua,script runcing dan ideogram memberitahu kita bahwa dari awal kami mengembangkan berbagai teknologi untuk menyampaikan informasi,untuk mewakili pengalaman kita,pikiran kita dan perasaan kita. Apa yang membedakan kita dari yang lain yaitu hewan adalah keinginan kami dan kemampuan untuk memanfaatkan komunikasi untuk ekspresi diri dan pertukaran ide,untuk introspeksi dan organisasi. Media merupakan produk teknologi,tetapi esensinya adalah bahasa manusia,bentuk pendengaran komunikasi yang mendahului kebutuhan teknologi untuk merekamnya.

Seperti yang dikatakan Michael Cook pada pengantar bukunya mengenai Sejarah Singkat Manusia,yaitu

Manusia telah diambil untuk membuat sejarah hanya dalam beberapa ratus terakhir generasi. Untuk dua atau tiga ribu generasi sebelum itu nenek moyang kita itu mungkin tidak lebih cerdas dan tidak berwawasan luas dari pada kita sekarang (atau tidak lebih bodoh dan tumpul).Tapi mereka dinyatakan terlibat.(Cook 2003: xix).

               Film 2001: A Space Odyssey (Kubrick 1968),yang didasarkan pada Arthur C,merupakan Fiksi ilmiah cerita pendek Clark,Sentinel (1948), menyangkut ras alien yang menggunakan mesin seperti monolit untuk mengeksplorasi dunia baru dan untuk memicu kehidupan cerdas. Dalam versi film,adegan pembukaan menunjukkan satu perangkat tersebut yang muncul di Afrika kuno,1 juta tahun yang lalu,yang dimana ia mengilhami sekelompok kelaparan nenek moyang kita untuk memahami alat dalam bentuk tulang hewan. Mereka menggunakannya sebagai klub untuk membunuh hewan lain, seperti predator dan pemimpin dari suku saingan. Ini mengakhiri siklus kelaparan yang mengancam jiwa dan mereka bergerak maju. Menggambar pada gagasan bahwa teknologi pada suatu hari bisa menjadi hidup dan berbalik melawan penciptanya,narasi melompat melalui waktu dan kami cepat mencapai titik di mana Bowman,salah satu pusat karakter,harus mengecoh komputer pesawat ruang angkasa untuk tetap hidup.

                Skenario pada hari kiamat tidak terbatas pada sejarah atau untuk dystopian akademik determinisme teknologi. Agama,Yudaisme,Islam dan Kristen misalnya,semua memiliki akhir zaman apokaliptik dengan variasi mereka sendiri pada hari terakhir. Ilmu pengetahuan komunitas fiksi telah tanpa persiapan pada tema yang sama untuk menciptakan fantasi rumit dimana manusia,robot,dewa dan monster bermain keluar hidup dan mati perjuangan untuk mengendalikan semuanya. Tapi,bahwa kesadaran yang tak terlihat,dalam bentuk Tuhan untuk  agama atau komputer yang sempurna untuk penggemar sci-fi,yaitu tidak ada bukti nyata. Sebaliknya,ada pengaruh pertumbuhan konstruktivis sosial seperti Wiebe Bijker yang berpendapat bahwa bentuk teknologi tindakan manusia dan bahwa penggunaan dan pengembangan tidak dapat dipahami tanpa mencari tahu bagaimana teknologi yang cocok dengan konteks sosial. Saat ia mencatat dalam ‘Mengapa dan bagaimana hal teknologi’,'model sosial membentuk untuk menekankan bahwa teknologi tidak mengikuti momentumnya sendiri,maupun pemecahan rasional mengenai masalah jalan,tetapi bukan dibentuk oleh faktor sosial’ (2006 : 687 ).

                   Dalam Bahasa New Media Lev Manovich menulis,‘grafik,gambar bergerak,suara,bentuk,ruang,dan teks yang telah menjadi dihitung yaitu, mereka terdiri hanya satu set data komputer ‘(2002: 20). Definisi ini ekonomis Media Baru membawa ke fokus bagaimana pusat teknologi komputasi. Namun,ini hampir tidak dapat digambarkan sebagai fenomena baru. Media konvergensi dan ‘interoperabilitas’ (mengacu pada kemampuan sistem dan berbagai organisasi untuk bekerja kepentingan umum bersama-sama atau ‘interoperate’) dan penggunaan dari internet mungkin telah meluas selama lebih dari satu dekade. Jauh elektronik dimediasi jaringan sosial,membeli secara online dan penjualan secara online, kehidupan kedua dimainkan di ruang online pribadi. Akhir usia New Media telah mendekati,dan muncul pertanyaan mengenai lokasi kepemimpinan revolusi digital selanjutnya?

Akhir dari New Media?
Catatan lembaga SIAI :

Ada beberapa teknologi yang sering disebut sebagai judul dalam arah. Yang paling sering disebutkan adalah mungkin Kecerdasan buatan,tetapi ada pula yang lainnya: antarmuka,komputer langsung,otak biologis,rekayasa genetika,scan ultra-tinggi resolusi otak diikuti oleh emulasi komputer. (SIAI 2008)

Di dalam pekerjaannya I.J.Good menuliskan :

Mesin ultra-cerdas didefinisikan sebagai mesin yang jauh dapat melampaui semua kegiatan intelektual manusia apapun baik itu yang pintar sekalipun. Karena desain mesin adalah salah satu kegiatan intelektual, mesin ultra-cerdas bisa merancang mesin yang lebih baik,maka tidak akan ada keragukan lagi menjadi ‘ledakan kecerdasan’ dan kecerdasan manusia akan tertinggal jauh. Jadi mesin ultra-cerdas pertama adalah penemuan terakhir bahwa manusia perlu membuat,asalkan mesin cukup jinak untuk memberitahu kami bagaimana untuk menjaga di bawah kontrol. Hal ini lebih mungkin daripada tidak,dalam dua puluh abad, mesin ultra-cerdas akan dibangun dan akan menjadi penemuan yang terakhir bahwa manusia butuh untuk membuatnya. (I. J. Good cited in Paine 2003).

Teknologi yang paling mendalam adalah mereka yang hilang. Mereka menenun diri ke kain dalam kehidupan sehari-hari sampai mereka tidak bisa dibedakan dari itu. Pertimbangkan untuk menulis,mungkin teknologi informasi pertama: kemampuan untuk menangkap representasi simbolis dari bahasa lisan untuk penyimpanan jangka panjang membebaskan informasi dari batas memori individual. Hari ini teknologi di mana-mana di negara industri. Tidak hanya buku,majalah dan koran menyampaikan informasi tertulis,tapi begitu pun tanda-tanda di jalan,billboard,papan nama toko dan bahkan grafiti. Kehadiran latar belakang konstan dari produk ini dari ‘melek teknologi’tidak memerlukan perhatian yang aktif, tetapi informasi yang akan disampaikan sekilas siap digunakan. Sulit untuk membayangkan sebaliknya dari  kehidupan modern. (Weiser 1991)

Media memiliki peran sentral,untuk menyediakan forum untuk debat,banyak saluran konten dan bukti,dan melalui cara bagaimana keputusan dapat dilakukan. Namun media digital tidak sepenuhnya menjadi kebal karena bagian dari masalah. Selain perannya dalam mendorong konsumsi secara umum,media merupakan mesin yang membutuhkan input energi besar dan komoditas untuk kelangsungan hidup sehari-hari. Menambah tekanan elektronik yang dimana konsumen yang setiap tahun membuat jutaan ton limbah yang berbahaya dalam bentuk televisi lama,dan pemutar DVD dibuang ketika mereka jatuh keluar dari mode atau rusak. Perusahaan dan pengiklan adalah para ahli di bidangnya dengan menawarkan model baru  yang ditingkatkan untuk membujuk n membantu kita dalam membuat versi baru pada sesuatu benda dengan cara upgrade. Tapi di sini di awal ratusan abad kedua puluh satu dari jutaan orang hidup dalam kemiskinan,yang kurang makan atau kelaparan dengan akses terbatas. Kesenjangan antara kaya dan miskin terus melebar. Seperti yang dipahami nenek moyang kami, kemajuan teknologi dan bagi kami media tetap alat yang paling ampuh dalam tantangan untuk membalikkan apa yang selama ini menjadi keprihatinan kita dengan suatu hal yang paling mendesak.

Chapter 9 - Digital democracy: enhancing the public sphere

Michael Saward berpendapat bahwa ‘… mendefinisikan demokrasi adalah tindakan politik’ (Saward 1994: 7). Dengan ini, ia menyiratkan bahwa tidak ada satu definisi yang universal atau model demokrasi.

Ranah Publik

              Ranah publik sebagai sebuah konsep teoritis,ranah publik memiliki dasar dalam munculnya masyarakat kapitalis di Eropa Barat selama transisi dari feodalisme ke gratis ekonomi pasar. Munculnya kapitalisme menyebabkan munculnya kelas borjuis yang bertentangan dengan tuan tanah yang ingin berpegang teguh pada kekuasaan politik meskipun dengan bangunan feodal runtuh karena pergeseran alat-alat produksi dan penurunan keyakinan agama . Dari awal yang sederhana dari periode pencerahan pada abad ketujuh belas ke puncaknya pada abad kedelapan belas,bertahap tapi pergeseran abadi dari kesadaran agama untuk cara yang lebih sekuler konseptualisasi eksistensi manusia dikembangkan dengan pencarian pengetahuan sebagai titik kumpul. Alasan mulai terlihat sebagai dasar bagi emansipasi manusia dan pencarian pengetahuan menjadi salah satu keasyikan utama masyarakat ( lihat Bab 2 ).

             Menurut Jurgen Habermas,tempat itu pencarian ini untuk emansipasi lebih jelas dari pada dalam karya-karya sastra dari para filsuf,tetapi juga dalam kebangkitan suatu bacaan publik yang duduk di rumah-rumah kopi dan salon untuk membahas isu-isu topikal hari.Habermas ( 1989) juga menunjukkan bagaimana rumah-rumah kopi Inggris dan Perancis segera salon menjadi sebuah platform di mana informasi yang baru muncul ini berbagi kelas tentang perdagangan, politik dan gaya hidup baru mereka. Kemudian,surat kabar menjadi aspek penting kegiatan ini dalam hal masalah politik dan isu-isu penting lainnya. Awal Koran yang sering membaca dalam kelompok-kelompok di rumah-rumah kopi dan salon di Inggris,Jerman dan Perancis.

              Hal ini dapat dikatakan bahwa Habermas (1989 ) dikonseptualisasikan ranah publik sebagai idealnya sebuah platform di mana semua orang ( terlepas dari kelas,pendapatan,keyakinan,gender,ras dan etnis ) memiliki hak untuk duduk dan berbagi ide dengan orang lain pada sosio – ekonomi apapun dan isu-isu politik yang menarik publik dan kepedulian, melalui kritis dan tak kenal takut ‘Rasional’ debat. Sejalan dengan pandangan Habermas,Holub menambahkan bahwa “ranah publik adalah sebuah dunia di mana individu berkumpul untuk berpartisipasi dalam diskusi terbuka. Berpotensi,setiap orang memiliki akses ke sana. Tidak ada yang masuk dalam wacana … dengan keuntungan lebih lain” ( Holub 1991: 3 ) . Konsep tentang ruang publik menggaris bawahi empat penting poin tentang ruang publik yang ideal dan ini adalah partisipasi,non-diskriminasi,otonomi dan wacana kritis rasional.

Partisipasi dan non diskriminasi : ini berarti bahwa ruang publik harus menjadi    forum terbuka untuk semua. Jika ada, ruang publik harus berkembang dari pluralitas dan keragaman pendapat sehingga menciptakan pasar ide.

Otonomi : ruang publik harus otonom karena otonom lingkungan kondusif bagi perdebatan kritis dan rasional,dimana orang dapat mempekerjakan penuh penggunaan kemampuan mental mereka tanpa rasa takut dan nikmat.

Rasional atau analitis debat : ini adalah inti dan esensi dari ranah masyarakat.Menurut Habermas, orang-orang di rumah-rumah kopi dan salon memiliki setia kepada ‘otoritas argumen yang lebih baik terhadap hierarki’ ( Habermas 1989: 36 ). Ketakutan dan mendukung dipandang sebagai penghinaan terhadap rasionalitas dan analisis yang merupakan urat dari ruang publik fungsional.

Model bahwa ruang publik alternatif mengambil belum menemukan menarik nuansa intelektual dan deliniasi,tapi John Keane percaya mereka terdiri mikro ruang publik,meso wilayah publik dan ruang publik makro (lihat Keane 2004).Ruang publik mikro cenderung kecil yang melibatkan lembaga,komunitas atau asosiasi yang mungkin advokasi untuk kepentingan tertentu. Mereka mewakili baru lahir ruang publik. Contoh ruang publik mikro mencakup kelompok penekan politik atau organisasi sipil yang beroperasi pada tingkat skala kecil. Ruang publik mikro memiliki potensi untuk mengubah menjadi skala besar atau bahkan nasional, tergantung pada ketersediaan sumber daya untuk ekspansi,konteks politik dan inisiatif untuk pertumbuhan dan ekspansi. Munculnya internet juga lebih ditingkatkan kapasitas untuk ekspansi bahkan pada tingkat global.

Dari Rumah Kopi ke Forum Dunia Maya

Hal ini dapat dikatakan bahwa atribut utama dari suatu ruang publik yang ideal adalah interaktivitas atau demokrasi deliberatif , keterbukaan dan aksesibilitas untuk semua,kebebasan tanpa batas berekspresi dan kebebasan informasi dieksekusi dan menikmati dalam konteks hukum yang adil,supremasi,dan loyalitas kepada wacana ‘rasional’ dan ‘kritis’ sebagai lawan  ancaman dan kekerasan. Mengingat sifat-sifat ini, sampai sejauh mana hal itu dapat dikatakan teoritis bahwa Internet,setidaknya pada prinsipnya,mampu mensimulasikan umum yang ideal ranah?

                Internet umumnya dianggap sebagai sebuah platform terbuka dan hiper – interaktif media. Meskipun partisipasi di Internet dibatasi oleh faktor-faktor seperti akses,biaya,sensor, kurangnya melek teknologi dan technophobia,bisa dikatakan yang umumnya internet adalah ruang publik relatif terbuka dan dapat diakses di mana siapa saja yang memiliki akses ke komputer kabel dapat bebas mengekspresikan pandangan mereka selama mereka tetap dalam hukum dan tidak melanggar hak-hak orang lain. Namun,harus menunjukkan bahwa di negara-negara seperti Cina,Internet adalah sangat dikendalikan dan di bawah pengawasan dan karena itu tidak terbuka dan sebagai diakses di Barat  negara (lihat Moyo 2007). Namun,keterbukaan banyak dari Internet sebagai ranah publik dapat dilihat dalam keragaman dan pluralitas suara di internet yang diwakili oleh situs-situs partai politik ( sayap kanan dan kiri ),Kristen dan situs Muslim ( radikal dan moderat ),masyarakat sipil dan situs pemerintah,yang hidup berdampingan dengan masing-masing online lainnya . Pluralitas dan keragaman situs ini ( beberapa dengan hyperlink ) membuat Internet berpotensi lingkup publik tunggal terbesar. Melalui penggunaan email,e-chatting dan webcasting untuk menciptakan diskusi demokratis antara anggota, internet juga dapat dianggap sebagai cukup otonom dan mandiri ranah publik.

                 Praktis,interaktivitas online diwujudkan melalui sejumlah aplikasi seperti email,ke komputer mobile pesan teks , chatting elektronik dan diskusi,forwarding dan voiceovers ( Voice Over Internet Protocol ( VOIP ) ). Sebagian besar fungsi dan aplikasi membuat Internet media yang unik dalam arti bahwa tidak seperti radio atau televisi yang agak terkunci di dalam transmisi,top-down dan model linier komunikasi,Internet tampaknya meningkatkan lateral,interaktif dan komunikasi diskursif dimana tidak ada penjaga gerbang berlebihan.Paschal Preston berpendapat bahwa email,chat forum dan fungsi interaktif lainnya membuat klaim bahwa internet adalah mirip dengan ruang publik Habermas tidak tentu berlebihan. Dia menegaskan bahwa :

Tidak diragukan lagi,perkembangan berbasis Internet [yaitu aplikasi interaktif ]merupakan peluang baru untuk menciptakan bentuk-bentuk baru dari Habermasian ( politik dan budaya ) ruang publik berpusat di sekitar akses terbuka,egaliter dan debat transparan. Terutama di mana aplikasi internet seperti mengelola untuk menantang dan melawan dominasi oleh kepentingan komersial dan bagian lainnya.( Preston 2001: 209 ).

           

     Potensi ranah publik internet juga ditambah dengan fakta bahwa,tidak seperti media massa surat kabar,internet tidak linear. Sejauh Internet yang bersangkutan,kita tidak dapat berbicara tentang pengirim dan penerima informasi dalam pengertian transmisi tradisional teknologi komunikasi tua. Dalam komunikasi internet,pengirim dapat penerima dan penerima dapat pengirim informasi. Dalam internet,oleh karena itu,perubahan hubungan konvensional antara pengirim dan penerima dengan membuatnya dinamis,cairan dan dialogis unsur-unsur yang pasak penjaga roda dari egaliter ruang publik politik dimana diskusi harus terwujud menjadi solusi pertanyaan politik tertentu ( Bab 7 ).

Koneksi jaringan broadband dan nirkabel juga ‘ merevolusi ‘ interaktivitas di ranah publik internet. Untuk menggunakan superlatif determinisme teknologi dan hiperbola,dibandingkan dengan dial-up metode,serat optik broadband dan nirkabel teknologi dikatakan transmisi aliran data yang sangat besar dengan ‘kecepatan kilat’( Chester 2003). Konvergensi adalah integrasi atau fusi media tekstual latar belakang yang beragam seperti surat kabar,radio dan televisi,untuk membentuk satu kuat serbagunamedia. Hal ini juga dapat dilihat sebagai ‘kerjasama’,'aliansi’ atau ‘merger’ antara cetak,penyiaran dan media online ( Berger 2001: 27 ). Pandangan Guy Berger adalah penting karena menyiratkan bahwa konvergensi sebenarnya dapat dipahami pada dua tingkat. Pertama tingkat bisa dikatakan bahwa merger atau fusi teks,suara dan video ke dalam satu teks dalam satu media. Televisi dan Internet memberikan contoh yang baik dari ini fusi. Tingkat kedua dari konvergensi adalah bahwa kerjasama antara berbagai media ( telekomunikasi,penyiaran,cetak) bahwa dalam kenyataannya tetap terpisah entitas tetapi telah bergabung secara online sehingga menciptakan tantangan baru dalam hal konten dan regulasi kelembagaan bagi pembuat kebijakan.

                  Menurut James Slevin,munculnya World Wide Web ( WWW ),sebuah aplikasi multifungsi,telah lebih ditingkatkan interaktivitas online karena itu adalah dapat memungkinkan ‘pengguna untuk mengirim surat elektronik,chatting,mengirim file dan secara otomatis beban aplikasi pembantu saat ini diperlukan’ (2000 : 38 ). Konsep interaktivitas berhubungan erat dengan yang digitality. Digital media teks sebagai lawan teks analog menyiratkan hal berubah-ubah tinggi dan reproduksi data,maka pengguna internet juga dapat mengubah,mengedit dan menambah pesan elektronik mereka terima. Digitalisasi juga menyiratkan kemampuan internet untuk menerima masukan data yang tinggi,menyebarkan corpuses besar data,keandalan,fleksibilitas,efisiensi ekonomi,ditambah akses cepat ke data (lihat Hamelink 2000: 11 ). Ini karena,sebagai lawan analog.Media dimana input data harus selalu berdiri dalam hubungan analog dengan satu lain dalam bentuk fisik,media digital mengkonversi semua input data menjadi angka ( kode untuk mewakili beberapa bentuk budaya ) yang dapat dengan mudah disimpan dan diambil lebih cepat dan lebih murah. Hypertextuality adalah kemampuan internet untuk menghubungkan teks ke jaringan lainnya teks yang berada di luar , di atas dan di luar dirinya sendiri ( Lister et al 2003;  Landow 2001). Ini tidak hanya membawa pilihan yang lebih besar untuk sumber informasi bagi pengguna internet,tapi juga dilengkapi dengan tantangan yang lebih besar untuk bakat tinggi untuk pengolahan informasi.

                  Tapi apa adalah beberapa masalah internet sebagai ruang publik? Umumnya,masalah berkisar dari pengucilan sosial akibat kemiskinan,biaya mahal dari teknologi terdepan,menyusut akses publik dan individu karena perusahaan pencatutan,teknologi kontra pengawasan,konektivitas miskin,miskin teknologi,kurangnya konten yang relevan,technophobia,intrusi komersial seperti iklan pop-up dan serangan virus. Hal ini juga harus dicatat bahwa penulis lain tidak setuju dengan gagasan bahwa internet dapat menjadi ruang publik . Trevor Haywood berpendapat bahwa internet adalah pada dasarnya media sentrifugal dan memecah-belah dengan peluang miskin menciptakan ruang publik yang berarti dan bahwa “Kita tidak perlu heran jika itu membuat kita lebih jauh dari satu sama lain. Itu yang bisa menghubungkan kita dengan orang lain di tempat-tempat yang jauh juga dapat mengurangi dan menghambat hubungan manusia terkaya dan paling memuaskan ketika kita menggunakannya jarak pendek untuk menggantikan bertemu satu sama lain dalam ruang nyata ( Haywood 1998 : 27 , lihat juga Poster 1995 , McChensey 1997 ). Dia lebih jauh berpendapat bahwa Internet adalah ‘musuh alasan yang benar-benar kolektif dan debat, dan kita tidak boleh jatuh untuk itu’ ( ibid. : 27 ) dan menyatakan bahwa, ‘pengujian dan meninjau informasi dan pengetahuan dalam masyarakat hidup dan mengartikulasikan masih merupakan perlindungan yang paling penting untuk kebebasan demokrasi kita’ ( ibid. : 27 ). Namun,untuk melawan pandangan seperti itu,penekanan harus diberikan kepada masalah konvergensi menunjukkan bagaimana Internet tidak menggantikan ruang publik yang ada sebelumnya,tetapi merupakan bagian dari mereka dan juga diperpanjang warga’ kemampuan interaktif.

Ponsel dan Demokrasi Partisipatif

Ponsel terbukti sentral dalam demokrasi partisipatif sebagai gadget suara,bahkan di negara-negara berkembang ( negara-negara berkembang ) dari Afrika. Menurut Kristof Nyíri ( 2004),orang menggunakan teknologi ponsel untuk mengekspresikan diri pada isu-isu penting yang harus dilakukan dengan keadilan global atau bahkan isu-isu lokal yang mempengaruhi pembangunan nasional. Mereka berbicara,pesan teks saham dan email untuk membuat pilihan informasi tentang isu penting yang menjadi perhatian nasional seperti pemilihan umum,referendum,nasional dan pemogokan buruh. Mobinet Index,AT Keaney dan Universitas Cambridge studi,berpendapat bahwa pada tahun 2004,sekitar 49 persen pengguna ponsel di dunia memiliki ponsel Internet dan sekitar 75 persen menggunakan layanan mobile data seperti email,berita dan layanan pesan singkat ( SMS ). Sekali lagi,masyarakat sipil sebagai arena untuk  debat telah diperkuat dengan munculnya komunikasi mobile. Di negara-negara yang penuh dengan pembatasan hukum pada media massa , ponsel semakin digunakan untuk jaringan dan mobilisasi oleh kelompok-kelompok sipil (lihat Feltoe 2002; Moyo 2007). Jurnalisme,profesi yang dipandang terutama sebagai lambang lingkup publik,membuat penggunaan luas teknologi mobile untuk lebih memperluas dan meningkatkan diskursif yang potensial melalui berbagai cara yang tersedia melalui teknologi mobile layanan data dan email.

Sepakat Kopomaa dengan Chandler berpendapat bahwa :

Telepon selular tidak mengurangi jumlah kontak tatap muka–on. Sebaliknya itu meningkatkan mereka dan mempromosikan mereka. Orang-orang biasanya menggunakan  ponsel untuk menelepon orang yang mereka ingin memenuhi atau siapa mereka sedang dalam perjalanan mereka untuk bertemu. Telepon selular juga mengumpulkan teman-teman lainnya sering dan dalam kelompok besar bersama-sama. ( Kapomaa 2001: 2 )

             

     Telepon selular juga telah membuka saluran komunikasi bagi warga negara yang sebelumnya terpinggirkan oleh bentuk-bentuk lain dari telekomunikasi (terutama di Afrika di mana pertumbuhan ponsel fenomenal ),sementara juga memperluas kapasitas interaktif dari orang-orang yang selalu dalam arus utama media massa dan bentuk lain dari komunikasi. Sebagai contoh,dalam kebanyakan LDC,orang-orang biasa yang tidak memiliki garis tetap tetapi sekarang memiliki sebuah telepon selular dapat berpartisipasi pada siaran langsung radio dan televisi talk show,maka link langsung dengan luas ruang publik melalui ponsel. Dari perspektif ini,ponsel sarana tidak hanya mengakses,tetapi juga berpartisipasi dalam ruang publik utama media massa seperti radio dan televisi. Auto jelajah menambah lanjut individu kemungkinan yang tersisa dalam ruang publik dalam ruang dan waktu karena keduanya penonton yang dan peserta dalam diskusi media massa. Misalnya, seorang turis dengan ponsel-ponsel yang memiliki penerimaan radio tetap melekat pada wilayah publik utama stasiun radio lokal dan global. Wisatawan dapat mendengarkan berita radio dari ponsel telepon,berpartisipasi melalui ponsel,dan hubungan lebih lanjut dengan lingkup pribadi keluarga atau teman untuk memverifikasi pada beberapa masalah. Dalam arti,oleh karena itu, ponsel tampaknya untuk mengubah bentuk komunikasi tradisional dan konsumsi media oleh memperluas potensi interaktif seseorang dan dengan implikasi,ruang publik itu sendiri ( Hulme dan Peters 2001). Kapomaa melihat ponsel sebagai ruang publik yang ada begitu banyak cara mirip dengan lingkup Habermasian idealis. Dia berpendapat bahwa : ponsel dapat dilihat sebagai ‘tempat’ berdekatan dengan,namun di luar rumah dan tempat kerja, sebuah ‘tempat ketiga’ …[ mirip dengan ]…rumah kopi,toko-toko,dan tempat pertemuan lainnya. Telepon selular,dengan caranya sendiri,tempat pertemuan,tempat yang populer untuk menghabiskan waktu, sekaligus non-tempat,pusat tanpa batas fisik atau geografis. ( Kapomaa 2000: 3 ).

Meskipun ‘SMS’ sebagian besar dipandang sebagai praktek pemuda,ini mulai berubah sebagai organisasi sipil yang menggunakannya untuk komunikasi politik seperti sebelumnya menyatakan. Untuk pemuda itu sendiri,mereka SMS ranah publik ‘malah semakin diperkuat oleh identitas budaya berbasis mobile. Satu dapat menyatakan bahwa sementara masyarakat borjuis lingkup dipertahankan melalui perayaan baru ditemukan gaya hidup dan budaya dengan kelas menengah kemudian,pemuda tersebut ‘SMS ranah publik’ juga ditopang oleh disesuaikan tanda-tanda seperti jenis nada dering dimainkan,server layar yang digunakan,dan stiker yang juga berkonotasi banyak makna yang mendasari dalam komunitas pemuda. Tapi mengapa telah ‘SMS’ umumnya dipandang sebagai kegiatan kaum muda? Jawaban untuk ini Pertanyaan juga menunjukkan hubungan intim ponsel dengan TIK lainnya. Misalnya,Marge Eldridge dan Rebecca Grinter menegaskan bahwa :

Salah satu alasan bahwa remaja menggunakan pesan teks untuk mengatur waktu untuk chatting dan untuk menyesuaikan pengaturan yang sudah dibuat. Misalnya, mereka kadang-kadang mengirimkan pesan yang pesan ke teman untuk melihat apakah itu adalah waktu yang tepat untuk telepon mereka di darat telepon atau chatting dengan mereka di Internet.( Eldridge dan Grinter 2001 : 1 ).

Telepon selular telah memperluas luasnya ruang publik berita media dalam arti bahwa masyarakat sekarang dipersenjatai dengan alat penting yang memberikan bukti bergambar ke rekening mereka cerita dramatis kepada para jurnalis. Mobil gambar telepon menguatkan laporan saksi mata cerita sebagai sumber berita. Dalam laporan disebut ‘Informasi Kaya Informasi Miskin: Menjembatani Kesenjangan Digital’,BBC Kate Miller memberikan contoh menarik di mana kamera ponsel telah terbukti untuk meningkatkan media ranah publik. Menurut Miller,peristiwa berikut terjadi pada tahun 2004 :

Sebuah penerbangan dari Swiss ke Republik Dominika harus diaktifkan sekitar setelah seseorang dengan kamera ponsel mengambil gambar sepotong logam jatuh dari pesawat saat lepas landas dari Zurich. Menurut BBC,ini juga dilaporkan oleh harian Swiss,Le Matin.

Dua perampok yang merampok sebuah bank di Denmark yang bentak oleh seorang individu dengan kamera ponsel sebelum mereka melakukan kejahatan sementara menunggu pintu gedung yang akan dibuka ( juga dilaporkan di ole Denmark daerah Arhus kertas Stiftstidende ). Pada tahun 2007,eksekusi Saddam Hussein diam-diam direkam dalam sebuah video ponsel menunjukkan bahwa eksekusinya tidak seperti yang bermartabat sebagai video resmi negara telah menunjukkan. Mobile video yang beredar luas di media berita di seluruh dunia. Jelas, teknologi ponsel membuat dampak pada media berita ranah publik. Sedangkan kontribusi positif dari ponsel ke ranah publik jelas dilihat ( setidaknya untuk masyarakat yang memiliki teknologi ini ),ada juga sinisme tentang vakum etika yang dihadapi anggota masyarakat yang ‘wartawan ponsel’. Apakah mereka tahu apa yang harus memotret,kapan foto,mengapa untuk foto atau bahkan bagaimana memotret dengan cara yang tidak merusak kualitas pelayanan jurnalisme persaudaraan?Apakah kamera ponsel tidak akan terjun jurnalisme menjadi sensasi yang dibawa oleh ‘mobile paparazi’ ? Jika demikian di mana hal ini meninggalkan media berita ranah publik dalam hal wacana beralasan ditandai dengan analisis,keadilan,ketidakberpihakan,kelengkapan dan informasi pendapat?

Pagi Yang Indah :)

Pagi ini gue dibangunkan dengan suara telepon masuk ke hp gue..  gue agak males untuk membuka mata karena masih ngantuk banget.. dan betapa kagetnya gue ketika nama dia muncul di layar hp gue.. Ada apa ini? tumben banget.. langsung aja gue angkat..

Gue : "Hallo icha ada apa?" *itu nama panggilan dia*
Dia : "hallo tepen, kerumah gue ya darurat nih, ada suara-suara itu manggil-manggil gue nih"
Gue : "hah? suara apaan?"
Dia : "udah cepetan kesini! aduh mules lagi gue.. gak usah pake mandi!"
Gue : "gile aja kgk mandi! bangun tidur ini, gue mandi bentar deh ya"
Dia : "yaudah.. cepetan ya tepen"
Gue : "iya-iya sabar ya"

Gue tutup telponnya dan gue liat sms-sms dia yang belom sempet gue baca, pas gue baca sms gue sempet bingung, dia kan berdua sama ade cowoknya saat itu tapi kenapa dia takut ya?
Gue langsung lari kekamar mandi dan mandi bebek, gila aja gue gk mandi orang malem kemarennya gue blom sempet mandi masa gk mandi lagi hahaha apalagi ketemu cewek..
Dan gue lupa kalo hari ini tuh kakak gue yang perempuan mau lamaran, jadi pada beberes rumah..

"mau kemana lu pen" saut nyokap. "kerumah temen mah, darurat nih" bales gue. "bukannya bantuin mama beresin rumah malah ngelayap"ucap nyokap kesel, "bukannya gk mau tapi ini lagi ada yang butuh dibantuin" bela gue.

Langsung aja gue ngebut pake motor kesayangan gue.. dijalan sambil mikir ada apa dengan dia.. dan gue cari rute tercepat kesana ..
Setiba disana gue melihat seorang cewek berbaju merah duduk didepan rumah sendirian.. iya.. itu dia..
Abis buka helm dan gibas poni gue ngomong ke dia

Gue: " Heh! ngapain disini?"
Dia: " itu.. gue takut tadi ada yang manggil-manggil gue didalem"
Gue: "manggil-manggil gimana?"
Dia: "iya manggil-manggil nama gue"
Gue: " lah kan ada ade lu?"
Dia: " iya ade gue diatas lagi tidur, orang suara itu dari atas kayaknya"
Gue: " belom mandi lu ya?"
Dia: " enak aja, orang gue udah mandi duluan sih weeee :p"
Gue: " hemm.."
Dia: " iya gue mandi pas bokap nyokap masih dirumah, jadi gue langsung mandi, sekarang bokap nyokap lagi pergi kecikarang.. aduh mules lagi gue"
Gue: " ohh gitu.. mau kekamar mandi?"
Dia: " hmm.. bukan tapi lagi dapet 2 hari lalu, jadi masih mules-mulesnya hehe :) "
Gue: "yailah pake dibilangin X_X "
Dia: " pen, kedalem yuk, gue mules beneran hehe "
Gue: "tuhkan haha.. yaudah gue temenin"
Dia: "*nyalain komputer, *langsung kekamar mandi"

Sembari menunggu gue main komputer dan liat-liat rumahnya, baru kali ini gue berada didalem rumahnya..
beberapa saat kemudian gue melihat ada yang ngintip dari ruang sebelah.. pas gue liat.. eh ternyata ade cowoknya udah bangun hahaha gue kira apaan..
setelah dia selesai o i e.. hahaha.. dia bikinin gue minum dan nunjukin wig dia yang dipesen dari china..

Dia: "gimana bagus gak?"
Gue: "oh ini wignya yg dipesen dari dulu itu ya"
Dia: "iya ini baru nyampe senin kemarin, lama bgt, udah wangi nih wignya, udah disampoin, *nyodorin wig*"
Gue: "ihhh geli gue.. ihhh"
Dia: "hahaha kenapa? ayo pegang"
Gue: "ishh kgk ah geliii"
Dia: "dih ayo pegang.."
Gue: "oia ya kgk kasar.. kgk keliatan kyk rambut palsu ini sih, coba pake dong"
Dia: "iyalah, temen gue yg mesen ini blom nyampe-nyampe loh padahal kita mesennya beda sehari doang *sambil pake wignya"
Gue: "ehh.. wihhhhh cakep cha! "
Dia: "eh masa?"
Gue: "iya cakep deh, poninya kurang kebawah nih *ngerapiin poninya*"
Dia: "iya kalo begini bagus.. gk mengkilap kan?"
Gue: "engga kok, kayak asli *dalam hati: aduh lama2 gue pacarin juga nih cewek cakep bgt X_X*"
Dia: "iya dong"

Habis itu gue minjem hp dia, liat foto2nya.. dan gue minta beberapa fotonya yang pake wig.. hehehehe
gue terus memuji dia, cakep nih, cakep tuh.. kata dia kan di foto sama disini beda, kata gue ah kalo cakep mah diapain aja cakep kali.. dia cuma ketawa senyum2.. gue ngobrol2 sama dia itu sampe jam stengah 12 siang dan gue pamit pulang karena dirumah itu ada acara lamaran kk gue.. abis dadah-dadahan gue langsung cabut.. dan selesai lah kisah gue pagi ini ;) pagi yang indah kan? :D

      

DIA

Hallo selamat pagi dunia...

Kali ini gue mau cerita tentang seorang cewek.. lagi males curhat ke orang, mending gue tulis aja disini semuanya..

Jadi gue lagi suka sama cewek, sebenernya gue udah suka dari lama, dari awal masuk kuliah, bagi kalian yang blom tau bisa baca disini . iya jadi dulu gue ditikung duluan sama ketua bem kampus gue.. jadi sejak saat itu gue mundur menjauh dan menghilang.. nah sekarang beda lagi kondisinya, dia udah putus, gue udah putus dari pacar gue sebelumnya, jadi gue mau mencoba lagi percintaan yang dulu belom terselesaikan haha..

Tapi masalahnya disini adalah.. dia itu orangnya kalem.. kalem bener kek air.. pendiem abis.. dia itu kayak gue.. sama karakternya.. jadi gue harus ngadepin karakter gue sendiri dan itu SUSAH. Gue mencoba untuk asik ke dia, tapi gue gak bisa, cuma sama cewek ini yang gue gak bisa membuka obrolan.. padahal kalo gue disuruh ngobrol sama cewek lain gue jago bgt, tapi kalo sama dia.. gue kayak patung.. tapi kalo gue pancing sedikit tentang topik yang dia suka, dia langsung berkicau bak burung beo.. jadi gue harus pinter-pinternya nyari topik yang ingin dia omongin.. tapi semua obrolan itu udah gue bahas terus gue mau bahas apa lagi? keabisan topik yang menurut gue cocok untuk ditanyakan ke dia.. -_-

Menurut gue ini cewek paling susah dideketin, didalam hidup gue baru kali ini. Gue pernah ngedown sekali karena dia tapi nyokap gue bilang begini :

"kamu boleh jatuh sekarang, tapi nanti coba lagi! jangan langsung nyerah dan cari yang lain gitu aja, nanti dimata cewek kamu cuma main-main gak ada usahanya" 

Kata-kata nyokap itu yang bikin gue bangkit lagi.. gue tau kok rasanya dapetin bunga di atas gunung yg terjal sama mungut bunga dipinggir jalan itu beda rasanya! kalian juga pasti tau apa yang gue maksud disini..

Iya orangtua gue emang suka kepo tentang kehidupan gue, tentang temen-temen gue, orang yang gue suka, atau kenalan baru gue.. dan gue juga suka cerita ke mereka, jadi gue sama sekali terbuka soal beginian.. gue beruntung punya orangtua yang gak kolot dan otaknya kayak anak muda..

Balik lagi ke soal cewek diatas.. iya mungkin dulu hubungan gue rusak gara-gara cewek ini juga.. gue dulu pernah nonton bareng sama dia. disitu posisinya dia udah punya cowok, gue udah punya cewek. kondisi hubungan kita itu emang sama-sama udah gak harmonis.. jadi setelah kuliah waktu itu, gue ngajak dia nonton dan dia mau..
Setelah menonton kita ngobrol-ngobrol dulu sambil makan popcorn, semuanya kita bahas disitu..
Hari sudah mulai gelap jadi gue meminta dia buat pulang kerumah, jelas gue harus nganterin, tapi dia malah mau beli baju dulu sebentar, yaudah gue temenin dia beli baju dan gue tau nemenin cewek belanja itu rasanya kayak gimana... nah pas dia udah milih bajunya, udah pake bajunya, udah nunjukin bajunya kayak gimana ke gue pantes apa engga, udah tinggal bayar.. eh COWOKNYA DATENG!.. Kampreeeeet.. dalam hati udah mampus gue mampus gue aja.. gue sama tu cewek cuma lirik2an, ngomong udah kayak orang gagu, kgk kedengeran.. gue bingung banget harus ngapain saat itu.. untung gue orangnya kalem jadi gue berencana untuk pulang duluan..  gue pamit sama dia dan cowoknya dan menuju parkiran dengan selamat sentosa.. hahaha..

-------------------------------

TUGAS BAGAN IBD BAB 11

TUGAS BAGAN IBD BAB 10

TUGAS BAGAN IBD BAB 9

TUGAS BAGAN IBD BAB 8

TUGAS BAGAN IBD BAB 7

MAKALAH IBD: Kepribadian Santun Cerminan Perilaku Seseorang Berbudaya

                                                                                                                 

Mata Kuliah  :  Ilmu Budaya Dasar

Dosen : Muhammad Burhan Amin

Topik Makalah

Kepribadian Santun Cerminan Perilaku Seseorang Berbudaya

Kelas  :  1-IA22

Tanggal Penyerahan Makalah : 26 Maret 2013

Tanggal Upload Makalah  :  27 Maret 2013

 

P E R N Y A T A A N

Dengan ini saya menyatakan bahwa seluruh pekerjaan dalam penyusunan makalah ini saya buat sendiri tanpa meniru atau mengutip dari tim / pihak lain.

Apabila terbukti tidak benar, saya siap menerima konsekuensi untuk mendapat nilai 1/100 untuk mata kuliah ini.

P e n y u s u n

N P M	Nama Lengkap	Tanda Tangan
57412155	Steven William Schut

Program Sarjana Teknik Informatika

UNIVERSITAS GUNADARMA

KATA PENGANTAR

Puji syukur saya panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa , karena  dengan limpahan rahmat dan karunianyaNya akhirnya  makalah ini dapat saya selesaikan dengan baik. Karena hidayah-Nya pula, Alhamdulillah, penulis dapat menyelesaikan makalah dengan judul “Makalah Ilmu Budaya Dasar” ini sebagai tugas dari mata kuliah “Ilmu Budaya Dasar” tepat pada waktunya. Pada kesempatan ini kami ucapkan terima kasih kepada Bapak Burhan Amin, selaku dosen pengampu mata kuliah “Ilmu Budaya Dasar” yang telah banyak memberikan bimbingan dan pengarahan; rekan-rekan, serta semua pihak yang telah membantu sehingga makalah ini dapat selesai tepat pada waktunya.

Akhirnya penulis mohon kritik dan saran untuk lebih sempurnanya makalah ini. Selanjutnya penulis berharap makalah yang sederhana ini bermanfaat, terutama bagi yang membutuhkannya.

Jakarta, Maret 2013

Daftar isi

Kata Pengantar …………………………………………………………………….… 3

Daftar isi ………………………………………………………………………………… 4

Bab 1 Pendahuluan ………………………………………………………………… 5

Bab 2 Permasalahan ………………………………………………………………. 6

Bab 3 Kesimpulan dan Rekomendasi ……………………………………… 8

BAB I PENDAHULUAN

1.   Latar Belakang

Untuk menyelesaika Tugas dan sebagai pelengkap bab 1,2 dan 3 tugas ilmu budaya dasar. Supaya kami mahasiswa juga memahami tentang Ilmu budaya dasar.

2.   Tujuan

Membangkitkan rasa peduli terhadap lingkungan dan masyarakat.

3.   Sasaran

Mahasiswa dan mahasiswi

Masyarakat luas

BAB II  PERMASALAHAN

I.                   Permasalahan Bab 1. Tinjauan Tentang IBD

Analisis tentang cara menanggulangi permasalahan yang ada di dalam “ilmu budaya dasar”, dengan beberapa pertimbangan kondisi eksternal dan internal yang berlaku di masyarakat, yaitu:

1.     Kekuatan

a.       Nilai kehidupan / norma-norma yang berlaku di masyarakat.

b.      Kebudayaan masyarakat yg kuat.

c.       Rasa kepekaan setiap individu.

d.      Rasa cinta terhadap negara dan kebudayaan.

2.     Kelemahan

a.      Masuknya kebudayaan asing  yang tercampur dengan kebudayaan asli.

b.      Rendahnya pengetahuan di masyarakat.

c.       Kurangnya rasa kepekaan generasi muda.

d.      Cara pandang individu yang masih kedaerahan.

3.     Peluang

a.      Peran media cetak dan media elektronik untuk mempromosikan budaya.

b.      Rasa keinginan tahu tentang kebudayaan dan ilmu baru.

c.       Potensi masyarakat yg mau berkembang.

d.      Generasi muda yang mau mengembangkan budaya.

4.     Tantangan

a.       Memperkenalkan budaya kepada masyarakat luas.

b.      Merubah cara pandang yang kedaerahan.

c.       Tujuan yang belum tentu dapat tercapai.

d.      Belum tentu masyarakat menerima perubahan.

I.                   Permasalahan Bab 2. Manusia dan Kebudayaan

Banyak permasalahan yang di temukan dalam materi manusia dan kebudayaan, karena materi ini mencakup hal yang luas, hal itu dipisahkan benjadi 4 bagian yaitu :

5.     Kekuatan

e.       Dapat berpikir dan mempunyai intelektual.

f.       Mahluk ciptaan tuhan yg sempurna.

g.      Kebudayaan masyarakat yg kuat.

h.      Rasa cinta terhadapkebudayaan.

6.     Kelemahan

e.       Memiliki ego yang besar.

f.       Mudah terpengaruh akan sesuatu yang baru.

g.      Kurangnya rasa kepekaan generasi muda.

h.      Kurangnya pengenalan kebudayaan oleh pemerintah.

7.     Peluang

e.       Peran media cetak dan media elektronik untuk mempromosikan budaya.

f.       Rasa keinginan tahu tentang kebudayaan dan ilmu baru.

g.      Potensi masyarakat yg kreatif.

h.      Generasi muda yang mau mengembangkan budaya.

8.     Tantangan

e.       Mengatur ke egoisan manusia

f.       Memperkenalkan budaya kepada masyarakat luas.

g.      Tujuan yang belum tentu dapat tercapai.

h.      Belum tentu masyarakat menerima perubahan.

II.                 Permasalahan.

Analisis tentang cara menanggulangi permasalahan yang ada di dalam “Bab 3.  KONSEPSI ILMU BUDAYA DASAR DALAM KESUSASTERAAN”, dengan beberapa pertimbangan kondisi eksternal dan internal yang berlaku di masyarakat, yaitu:

9.     Kekuatan

i.        Ilmu budaya dasar yang menghubungakan dengan prosa.

j.        Ilmu budaya dasar yang menghubungkan dengan puisi.

k.      Memiliki nilai-nilai estetika, etika dan kemanusiaan.

l.        Mempunyai daya tarik dalam bidang seni.

10.                                                                                                                                                             Kelemahan

i.        Masuknya kebudayaan asing  yang tercampur dengan kebudayaan asli.

j.        Tidak semua masyarakat mengerti seni

k.      Puisi terlalu rumit untuk masyarakat yang

l.        Cara pandang individu yang masih kedaerahan.

11.                                                                                                                                                             Peluang

i.        Peran media cetak dan media elektronik untuk mempromosikan budaya.

j.        Rasa keinginan tahu tentang kebudayaan dan ilmu baru.

k.      Beberapa golongan masyarakat yang mengembangkannya.

l.        Menyelenggarakan pertunjukan seni.

12.                                                                                                                                                             Tantangan

i.        Memperkenalkan budaya kepada masyarakat luas.

j.        Merubah cara pandang yang kedaerahan.

k.      Tujuan yang belum tentu dapat tercapai.

l.        Belum tentu masyarakat menerima perubahan.

BAB III  KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

Bab 1

III.           Kesimpulan dan rekomendasi

Kesimpulan

Jadi masyarakat masih kurang dalam ilmu pengetahuan, tentang budaya dan cara pandang tentang kehidupan. Hal ini juga disebabkan kurangnya kemajuan iptek di daerah yg menyebabkan dominan masyarakat masih berpikiran kedaerahan. Kurangnya juga usaha pemerintah dalam mengenalkan kebudayaan asli indonesia kepada masyakat terutama generasi muda yang gampang terpengaruh budaya asing (dampak negatif globalisasi).

Rekomendasi

a.      Masuknya kebudayaan asing  yang tercampur dengan kebudayaan asli.

b.      Kurangnya rasa kepekaan generasi muda.

c.       Peran media cetak dan media elektronik untuk mempromosikan budaya.

d.      Belum tentu masyarakat menerima perubahan.

Bab 2.

II.               Kesimpulan dan rekomendasi

Kesimpulan

Setiap manusia pasti memiliki sifat atau kepribadian egois, tetapi kita sebagai manusia masih bisa mengontrol sifat egois itu dan dapat mengarahkannya menjadi hal yang positif tapi jangan terlalu egois karena egois yang berlebihan akan mengalami dampak negatif.

Rekomendasi

a.      Memiliki ego yang besar.

b.      Mudah terpengaruh akan sesuatu yang baru.

c.       Peran media cetak dan media elektronik untuk mempromosikan budaya.

d.      Belum tentu masyarakat menerima perubahan.

Bab 3.

IV.           Kesimpulan dan rekomendasi

Kesimpulan

Jadi beberapa golongan masyarakat memiliki minat terhadap seni dan kebudayaan indonesia yang bagus, tapi ada juga beberapa golongan masyarakat yang tidak mengerti tentang kebudayaan yang ada.

Rekomendasi

a.      Memiliki nilai-nilai estetika, etika dan kemanusiaan.

b.      Puisi terlalu rumit untuk masyarakat yang

c.       Peran media cetak dan media elektronik untuk mempromosikan budaya.

d.      Belum tentu masyarakat menerima perubahan.